Pios itan o rolos ton kanalion
Poles fores ta elinika gnosta kanalia thelontas na diksune kati anti-alvaniko otan erxontan I stigmi pu ta valkania ixan anataraxes ke na peksune ti karta me ton ethnikismo mas ipirxan panta, camidhes, auti itan I kaliteri lisi.
Iprixan fores pu edhixnan reportaz apo merikous “dhimosiografous”(toulaxiston etsi grafi sto diploma) stalmeni stin edho, stin alvania.To ti theatro pezontas se afta ta reportaz, epernan sinentefksis(oxi apo olous ala apo aftous pu itan akrei ke adhinami) apo atoma ta opia ekfazoun mia memonomeni apopsi, akrea ke afto epidhi exoun pesi thimata oxi tote(1940) ala tora apo tin eliniki kratiki simberifora, mbori na ton exoun dhiri sta sinora I elines policeman, pu to kanoun sinexia, etsi gjja plaka aloste pios tha prostatepsi enan alvano?! ,mbori epidhi dhen tou kolousan ensima ke ton edhioksan mbori gja 1002 logous aganaktisis apo to eliniko kratos os apantisi apo afta pu exi traviksi kani mia mini-epanastisi ke vrizi olous ke ta panta stin eladha iothetontas ke akres apopsis, me afto thelo na po oti auti I akrea simberifora(apo merikous tv star stin eladha gja to en logo thema) dhen ine dhimiourgia tis alvanikis kinonias ala apla mia mini-epanastasi enantia stous kakous elines sta sinora.
Pistevo oti gja na katalavete to thema prepi stin arxi na dhiaxorisoume se tria meri tis apopsis ton alvanon.
1-I apopsi ton Camidhon pu zoun stin alvania
2-I apopsi ton alon alvanon mi Camidhon
3-I apopsi ton Alvanikon kratikon arxon
I Camidhes ke I embiria pu ego ixa me auta ta aderfia itan se oli mu ti zoi apo ta pedhika mu xronia me simathites, dhaskalus I opii emenan stin eladha prin ke itan elines polites kapote I opii sfaxtikan ke dhexthikan mia maziki timoria ke genoktonia, I Besjana, simathitria mu pu apo auti dhidhaxthika pola gja tous camidhes ixe xasi ton papu ke ton aderfo tou patera tis, o pateras tis itan moro ke glitose, I besjana pote dhen ithele na girisi ke na pari piso tin camuria tis I to spiti tis, se kamia periptosi, auto to dhixnoun ke I dhimoskopisis pu I perisoteri camidhes zitoun lisi sto ikonomiko provlima me tin epistrofi ton periousion tous ke tin episkepsi stous tafous ton dhikon tous anthropon, pragma pu dhen tous epitrepete apo tin eliniki pleura.Gnorizo ton proedro tou camiku komatos edho stin poli mou ke apo tis sizitisis mas mu exi pi oti o epomenos stoxos pu exoun thesi san Camidhes ine kithara diplomatikos dromos ke na gini gnosto I genoktonia ke I mi anagnorisi ton dhikeomaton tous apo tin eladha, ola auta se evropaiko epipedho, apoti exo akousi exoun klisti imeres pu antiprosopia Camidhon tha milisi gja auto to thema stin evropaiki vouli.Aftos ine monos dromos pu zitoun I Camidhes na lithi to thema tis epistrofis ton periusion ke tis eleftheris metaforas ke alon dhikeomaton pu exoun aparnithi I elinikes arxes.I moni pu thelun epistrofi sta spitia tous ine osi exoun zisi ta prota xronia tis zois tous afti ine poli ligi afou imaste sto 2008 ke exoun perasi arketa xronia.
I lisi prepi na dhothi tora dhioti otan I Alvania tha bi stin evropaiki enosi ke me tin eleftheri kinisi tote tha iparksi ena terastio provlima pu dhen tha mbori kanis na to stamatisi.I alvania sizitai apo tora gja tin eleftheri kinisi apo to 2010, dhiladhi se peripu dhio xronia, I lisi prepi na vrethi tora, I men Camidhes tha pane na zitisoune tis periousies ke ta spitia tous, I nei katiki omos ke I torini Idhioktites ti tha kanoun? Ke dhen ine afti pu prepi na analavoun to xreos ke oute auti pu dhimuourgisan ke sinexizoun na mi linoun to thema.
I EYP dhen mbori na lisi ola ta provlimata! .)
I EYP dhen mbori na lisi ola ta provlimata! .)
2-I apla alvani oxi apo tin perioxi tis Cameris ine auti I opii realistika dhen exoun ke poli megali sxesi me to thema ke parapliroforisi opos ke I perisoteri elines, os tetios esthanome ke ego stin arxi, to thema ton Camidhon to gnorizoun apla apo tous filus ke TV ala dhen exoun pai pote eki oste na gnorizoun tin katastasi, auti in eke pou zitoun perisotero tin entaksi tis Cameris stin Alvania, pragma realistika adhinato meta apo tin gjenoktonia ke ta simerina dhedhomena, apo autous ke tous neous Camidhes pu exoun ta idhia xaraktiristika embneonte I ethnikistes, na po tin alithia mu thimizoun ke tous simerinous servous I opii ine merika kalomathimena pedhia tis polis pu dhen gnorizoun tipota gja to thema omos me mia ethnikistiki propagandha ke thelontas na perasoun to fanatismo tis balas apo ta gipedha sto dromo, kati analogo fantastite ke gja merikous apo autous tous “ethnikistes” (to vazo se isagogika dhioti ke gja na ise ethnikistis prepi na tiris merika kritiria, auti ine apla erasitexnes), ego tha tous xaraktiriza os athous pu pistevoune oti tous lene, auto isxii gja autous pu pistevoun oti me ta simerina dhedhomena iparxi tetio thema gja epanentksi ti cameris, I perisoteri omos oute tous njazi katholu toso vathia to thema apla ine me tous Camidhes gjati apla ine aderfia mas ke dhen to exoun poliskefti.I perisoteri apli Alvani dhen ine toso pathiasmeni me to thema tha elega oti mono otan ta edho media fernoun to thema zitoun to arnimeno dhikio apo tous kakous elines, ine kati athoo auto ke katholu anisixitiko, iparxoun omos ke I ethnikistes I opii dhen ine se kamia periptosi organomeni tipu LAOS stin eladha ala apla atoma pu exoun akrees apopsis, ke os tetii xoris idhieteri dhinami.
Autous pu ego ilikrina fovame ke ine I organomeni ethnikistes ine I Vangjel Duleiki, sinexistes tu Karaxhaferi stin alvania, O Vangje-lakis Dule ine proedros tu eliniku komatos(dhithen ton anthropinon dhikeomaton) o Dule ke I ali vorio-mikonoiki vazoun sinexia ladhi sti fotia ekfraontas tin pio akrea eliniki stasi, ean dhite ta sxolia tous tote o Karaxhaferris tha sas fenete normal anthropos, to eliniko koma stin alvania tha eprepe na itan afto put ha eferne iremia ke tha sinedhee tous dhio laous dhixnontas ton dromo gja ta pragmata pu mas enonoun ke gja tous idhious evro-atlantikous stoxous ke tin kali gitonia, antitheta omos to enlogo koma ke I dhiafores Duleikes kinisis ine oti pio akreo boris na fantastis me sxolia gja tin vorio-mikono pu ke ton pio prodheftiko anthropo tha ton kokinizan, afti ine o simerinos fovos pu pithanon avrio na genisi ke “epagelmaties” alvanous ethnikistes organomenous pia.Prepi na dhothi telos se aftous tous karagjozidhes pu milane gja tin politki ke tis xores les ke milane gja to xorafi tou patera tous!
Autous pu ego ilikrina fovame ke ine I organomeni ethnikistes ine I Vangjel Duleiki, sinexistes tu Karaxhaferi stin alvania, O Vangje-lakis Dule ine proedros tu eliniku komatos(dhithen ton anthropinon dhikeomaton) o Dule ke I ali vorio-mikonoiki vazoun sinexia ladhi sti fotia ekfraontas tin pio akrea eliniki stasi, ean dhite ta sxolia tous tote o Karaxhaferris tha sas fenete normal anthropos, to eliniko koma stin alvania tha eprepe na itan afto put ha eferne iremia ke tha sinedhee tous dhio laous dhixnontas ton dromo gja ta pragmata pu mas enonoun ke gja tous idhious evro-atlantikous stoxous ke tin kali gitonia, antitheta omos to enlogo koma ke I dhiafores Duleikes kinisis ine oti pio akreo boris na fantastis me sxolia gja tin vorio-mikono pu ke ton pio prodheftiko anthropo tha ton kokinizan, afti ine o simerinos fovos pu pithanon avrio na genisi ke “epagelmaties” alvanous ethnikistes organomenous pia.Prepi na dhothi telos se aftous tous karagjozidhes pu milane gja tin politki ke tis xores les ke milane gja to xorafi tou patera tous!
17 comments:
οι νεο-ελληνες δεν ειναι απογονοι των αρχαιων ελληνων και των αρχαιων μακεδονων.
ειναι μια μιξη βαλκανικων λαων.
στη νοτια ελλαδα υπαρχουν παρα πολλοι αρβανιτες (δηλαδη αλβανοι) .αυτοι δεν μιλαγαν ελληνικα μερχι και πριν 50 χρονια καθολου.
εξελληνιστηκαν ομως λογω της μαζικης προπαγανδας στην εκπαιδευση .
το ιδιο και στη βορεια ελλαδα που υπηρχαν βλαχοι και σλαβοι.οι γλωσσες τους απαγορευτηκαν δημοσια
ηταν taboo και ισοτιμο με εθνικη προδοσια να μην μιλας ελληνικα.
οι πολιτικοι ειναι υπευθυνοι για τον εθνικισμο των νεο-ελληνων και η μεγαλη αμαθεια των νεο-ελληνων
sportbilly δεν είσαι άξιος μήτε σχολιασμού. Έριξα μια ματιά στο blog σου και είσαι για τα πανηγύρια :)))) Η τιμωρία σου είναι ότι αυτά που ΄"γράφεις" τα πιστεύει μια συγκεκριμένη ισχνή μειοψηφία, και ότι θα πεθάνεις με τον καημό ότι ελάχιστοι πιστεύουν τις @@ριες που έγραφες.
Με τις υγείες σου και "keep masturbating", :))))
Και κάτι για εσένα Αλβανέ, δημιουργέ του blog. Το ξέρεις πολύ καλά ότι μετά το πέρας του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου ένα από τα δύο, τότε, ζητήματα προς διευθέτηση είναι και το ζήτημα της αυτονομίας της Βορείου Ηπείρου και την προσάρτησή της με δημοψήφησμα στην Ελλάς. Αυτό έγινε το 1946 και τότε ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΗΚΕ να παρθεί ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ όταν λυθεί το Γερμανικό ζήτημα.! Το Γερμανικό ζήτημα ελύθη εδώ και αρκετά χρόνια, σειρά έχει η Βόρεια Ήπειρος, έδαφος καθαρά Ελληνικό! Αυτός ήταν και ο λόγος που είχαμε εμπόλεμη κατάσταση μέχρι τις αρχές του '90 και για τον ίδιο λόγο ο Χότζα είχε φτάξει πλήθος πολυβολείων στα σύνορα με την Ελλάς. Να ευχαριστείς τους Προδότες ελληνόφωνους (και όχι Έλληνες) πολιτικούς που έχετε ακόμη υπό κατοχή Ελληνικό έδαφος με Ελληνικό πληθυσμό.
Ο Ελληνικός λαός όμως ΔΕΝ ΞΕΧΝΑ!
Να το θυμάσαι αυτό!
Albanebrother μην μας το παίζεις και αριστερός παλιοεθνίκι του κερατά.Γλύψε ρε τους Αμερικάνους και άλλο που έχουν σκοτώσει όλο τον κόσμο.Απάντησέ σου και στην ερώτηση:
η ιδέα της Μεγάλης Αλβανίας δεν είναι δείγμα εθνικισμού?άντε κωλοεθνίκι και εσύ δώσε συνάντηση με τους χρυσαυγίτες να τα πιείτε παρέα.
ελληνες αλβανοί και τούρκοι εργάτες ενωμένοι.Σε σχέση με τους τσάμηδες -αλβανούς που ήταν στην ελλαδα και συνεργάστηκαν με τα βαφεν εσ εσ το 1944 η πρακτική ήταν θάνατος στους προδότες συνεργάτες των γερμανών.Στο μελιγαλά πχ παρά την κινητοποίηση του ΕΛΑΣ για να αποτραπούν τα αντίποινα από τον πλυθυσμό σε βάρος των συνεργατών των εσ εσ ,δεκάδες ή και εκατοντάδες έλληνες συνεργάτες εξοντώθηκαν [παρά και ενάντια στις προσπάθειες του αρη βελουχιώτη,ο λαός στην πελοπόνησο ήταν ασυγκράτητος]
Εάν οι συνεργάτες των γερμανών και προδότες αλβανοί είχαν περιουσίες οι οποίες δημεύτηκαν και ζητάνε οι απόγονοί τους αποζημιώσεις,τι να πει κανείς.Να ζητήσουν αποζημιώσεις και τα θύματα των τσάμηδων για τους εκατοντάδες δολοφονημένους από αυτούς και τους γερμανούς?
Εάν τεθούνε θέματα τσαμουριάς πάντως βλέπω ο ρατσισμός των νεοελλήνων εναντίον των αλβανών να γιγαντώνεται και δεν αποκλείονται πογκρόμ από το κράτος αλλά και απο μκο
ρε συ, αφου το κατεχεις το ελληνικο, γιατι δεν προσπαθεις με ελληνικη γραμματοσειρα; ορθογραφικα λαθη λιγοι δεν κανουν, εσυ δικαιουσαι να κανεις περισσοτερα. τα grenglish ειναι εκνευριστικά, και τα δικα σου ακομα πιο πολυ (πιστευω οτι Θελεις να μας δυσκολεψεις).
πολλοι μπορει να προσπερασουν γρηγορα τα κειμενα σου, κριμα ειναι, καθως το θεμα του blog εχει ενδιαφερον για καθε ελληνα (ειδικα για αυτον που οι επαφες του με τους αλβανους γινονται με τα media η με συντομες συναλλαγες).
ετσι πρεπει να ειναι, ωμα, χωρις πολυ ευγενεια και δικαιωματικα πατριωτικα (τα κειμενα).
Katarxas thema gja sinergasia me tous NAZI dhen iparxi afou opos oli kseroume ixan arxisi na tous dhioxnoun apo to 1919-1920 pu ekdhioxtikan pano po 25.000 os tourki, ase pu o Zervas ixe simfonisi me tous Germanous enantia stou Camidhes ke gjauto i kariera tou afou nikisan i simaxikes dhinamis pire telos, i germani itan apla i profasi.
To thema omos dhen ine auto, simantiko ine na vrethi i lisi tou ke to avrio pu fenete oti ine dhiskolo, na iste sigouri oti ean dhen lithi to thema apo ti meria tis elinikis dhikeosinis ke mono autis mesa se normal oria tote se 3-4 xronia tha gini i arxi tou telous, pistepste me ime apo mesa ke ksero ti ginete.
I to linete tora dhinontas "kati" i meta to kati tha gini antikimeniko ke tha ksespasi krisi
Οι προκλήσεις των Τσάμηδων έναντι της Ελλάδας και της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Αλβανίας
Γράφει ο κ. Μιχαήλ Γ. Τρίτος
Επίκουρος καθηγητής του ΑΠΘ.
«Οι Τσάμηδες αποτελούν την αιχμή της επιθετικής πολιτικής της Αλβανίας εναντίον της χώρας μας, ενώ η στάση τους προς την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας είναι ιδιαίτερα εχθρική»
Tα τελευταία χρόνια ακούμε συχνά την αλβανική πολιτική ηγεσία με τρόπο επίμονο και προκλητικό να αναφέρεται στους Τσάμηδες και την Τσαμουριά. Πρόκειται για ένα ανύπαρκτο θέμα που κατασκευάστηκε από τους Αλβανούς ως αντίβαρο του Βορειοηπειρωτικού και το οποίο χρησιμοποιείται από τα Τίρανα ως μέσο πίεσης, προκαλώντας σύγχυση και κρίση στις ελληνοαλβανικές σχέσεις.
Με τον όρο Τσάμηδες εννοούμε μια ομάδα Τουρκαλβανών, οι οποίοι με τη θέληση τους εγκατέλειψαν τη Θεσπρωτία επειδή φοβήθηκαν τις ποινές της ελληνικής Δικαιοσύνης για τις απαράδεκτες βιαιότητες που διέπραξαν με τις ναζιστικές και φασιστικές δυνάμει κατοχής σε βάρος των Ελλήνων της περιοχής. Είναι απόγονοι των Σπαχήδων, χριστιανών που αλλαξοπίστησαν το 1653 για να μην χάσουν τα κτήματα τους καθώς και θεσπρωτών, οι οποίοι εξισλαμίσθηκαν το 1611 βίαια, ύστερα από το κίνημα του Επισκόπου Τρίκκης Διονυσίου του Φιλοσόφου, του σκωπτικά ονομαζόμενου από τους Τούρκους «Σκυλοσόφου».
Γενικά οι μουσουλμάνοι Τσάμηδες της Θεσπρωτίας προέρχονται από ντόπιους χριστιανούς Έλληνες, οι οποίοι για διάφορους λόγους και σε διάφορα χρονικά διαστήματα εξισλαμίσθηκαν. Οι μουσουλμάνοι αυτοί, οι οποίοι το 1923 ανέρχονταν σε 20.319 κατοίκους, εξαιρέθηκαν σιωπηλά από τη μεταξύ Τουρκίας και Ελλάδος ανταλλαγή των πληθυσμών, η οποία συμφωνήθηκε το 1923 στη συνδιάσκεψη της Λωζάνης. Αυτή η εξαίρεση έγινε κατόπιν ισχυρών ιταλικών πιέσεων προς τον Ελευθέριο Βενιζέλο.
Το 1926 ο Θεόδωρος Πάγκαλος, ο οποίος είχε ιδιαίτερους προσωπικούς δεσμούς με τον αλβανικό λαό έθεσε στους στόχους της ελληνικής εξωτερικής πολιτικής και τη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ Αλβανίας και Ελλάδος. Η ελληνική κυβέρνηση στο πλαίσιο αυτής της προσπάθειας δέχτηκε να εξαιρέσει από την ανταλλαγή των πληθυσμών όλους τους Τσάμηδες και να διαλύσει τους βορειοηπειρωτικούς συλλόγους, η ύπαρξη των οποίων ενοχλούσε ιδιαίτερα τα Τίρανα.
Στη διάρκεια του Μεσοπολέμου οι μουσουλμάνοι Τσάμηδες απολάμβαναν πλήρη δικαιώματα ισοπολιτείας και Θρησκευτικής ελευθερίας. Ασκούσαν ελεύθερα τα θρησκευτικά τους καθήκοντα. Είχαν δικά τους σχολεία, τα οποία χρηματοδοτούνταν από την ελληνική κυβέρνηση. Είχαν ευνοϊκή μεταχείριση από την Αγροτική Τράπεζα, τις φορολογικές υπηρεσίες, τα ελληνικά δικαστήρια.
Κατά τα έτη 1941-44 οι μουσουλμάνοι Τσάμηδες συνεργάστηκαν με τους Ιταλούς και Γερμανούς, εκδηλώνοντας με αυτόν ιόν τρόπο τα αισθήματα συμπάθειας στους εισβολείς. Σύμφωνα με πληροφορίες από τα βρετανικά αρχεία ο ρόλος τους σία χρόνια της ιταλικής κατοχής ήταν απαράδεκτος. Πολέμησαν με τους Ιταλούς, οργάνωσαν ομάδες τρομοκρατίας σε βάρος του ελληνικού πληθυσμού, κατέλυσαν τις ελληνικές Αρχές.
Το καλοκαίρι του 1944, κατά τη διάρκεια των μαχών που έγιναν στη Θεσπρωτία μεταξύ των ανταρτικών δυνάμεων του ΕΔΕΣ και των Γερμανών, οι Τσάμηδες πολέμησαν στο πλευρό των τελευταίων και λίγο πριν ολοκληρωθεί η απελευθέρωση της περιοχής υπό το βάρος της ενοχής και το κράτος της απειλής διέσχισαν μαζικά τα σύνορα και πέρασαν στην Αλβανία. Ο βασικός λόγος φυγής τους ήταν ο φόβος να μην υποστούν τις συνέπειες από τη συνεργασία τους με τα φασιστικά και εθνικοσοσιαλιστικά στρατεύματα. Για τη φυγή τους στην Αλβανία οι Γερμανοί διέθεσαν γερμανικά φορτηγά.
Σήμερα, οι Τσάμηδες, οι οποίοι ανέρχονται σε 25.000 κατοίκους, στο μεγαλύτερο μέρος τους είναι εγκατεστημένοι στις περιοχές των Αγίων Σαράντα, Δελβίνου, Αυλώνος, Βερατίου, Τιράνων και κυρίως στην Κονίσπολη. Αυτοί αποτελούν και την αιχμή της επιθετικής πολιτικής της Αλβανίας εναντίον της Ελλάδος. Ιδιαίτερα εχθρική είναι η στάση των Τσάμηδων προς την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας. Ενδεικτικά αναφέρουμε μερικά γεγονότα των τελευταίων ετών, όπως:
Την ημέρα της ενθρονίσεως του Μακαριότατου Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας Αναστασίου, οι Τσάμηδες πρωτοστάτησαν σε επεισόδια και ανθελληνικές εκδηλώσεις, πλαισιώνοντας τον εθνικιστή Αλβανό βουλευτή Uran Butka. Στις 6 Ιανουαρίου 1993, κατά τη διάρκεια της τελετής του αγιασμού των υδάτων στο λιμάνι των Αγίων Σαράντα, επιχείρησαν να ρίξουν τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο στη θάλασσα. Στην ίδια πόλη, τον Απρίλιο του 1997, έριξαν με πυροβολισμούς το σταυρό της στέγης του ιερού ναού του Αγίου Χαραλάμπους.
Το 1998 έκαψαν το ναό του Αγίου Γεωργίου στο χωριό Μετόχι. Επίσης βεβήλωσαν το ναό της Αναστάσεως Εξαμιχίων, καταστρέφοντας τις εικόνες και αφοδεύοντας ομαδικά στο δάπεδο του ναού. Παράλληλα πρωτοστατούν σε καταπατήσει εκκλησιαστικών περιουσιών. Συγκεκριμένα Τσάμηδες και Λιάπηδες από το Κουτοί Αυλώνος έκτισαν αυθαίρετα σπίτια σε ιδιοκτησία της Ιεράς Μονής Αγίου Γεωργίου Τσούκας Αγίων Σαράντα. Χωρίς την έγκριση της Εκκλησίας ιδιοποίησαν οικόπεδα της Ιεράς Μονής των Αγίων Σαράντα στην περιοχή Γκιάστα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι οι αντιεκκλησιαστικές τους ενέργειες έγιναν με την ενθάρρυνση του Ιρακινού ισλαμιστή Χότζα του Δελβίνου, τον οποίο η αλβανική κυβέρνηση απέλασε το 1999. Τα τελευταία χρόνια το «Τσάμικο» διατηρείται από την Αλβανία σε μια επικίνδυνη κινητικότητα.
Ενδεικτικά αναφέρουμε τα εξής:
Την 27η Ιουνίου 2002, 100 μέλη της οργανώσεως «Τσαμουριά» συγκεντρώθηκαν στην πλατεία «Σκερντέρμπεη» των Τιράνων και έκαναν πορεία προς την ελληνική πρεσβεία.
Οι διαδηλωτές ζητούσαν από την ελληνική κυβέρνηση να επανεξεταστεί το θέμα ίων περιουσιών των Τσάμηδων στην Ελλάδα και να επιτραπεί η ελεύθερη είσοδος των Αλβανών τσάμικης καταγωγής.
Η πολιτικο-πατριωτική οργάνωση «Τσαμουριά», σε συνεργασία με τη Γενική Διεύθυνση των Αρχείων του Κράτους, οργάνωσε στην αίθουσα της Ακαδημίας Επιστημών της Αλβανίας εκδήλωση με αφορμή την έκδοση του βιβλίου «Ντοκουμέντα για την Τσαμουριά 1912-1913». Το βιβλίο είναι γραμμένο από την ιστορικό Καliopi Naska και στις 743 σελίδες του δημοσιεύονται πάνω από 400 «ντοκουμέντα» που βρίσκονται στα αρχεία του αλβανικού κράτους.
Ο αντικειμενικός μελετητής του βιβλίου διαπιστώνει μια σκόπιμη διαστρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας, αφού η αναφορά στην ιστορική παρουσία των Τσάμηδων σταματά το έτος 1939, αποσιωπάται το γεγονός της συνεργασίας τους με τους ιταλογερμανούς στα χρόνια της Κατοχής καθώς και η καταδίκη τους από ελληνικό στρατοδικείο ως εγκληματιών πολέμου (απόφαση 344 /23-5-1945 του ειδικού δικαστηρίου δοσιλόγων Ιωαννίνων).
Την ίδια στιγμή η ετησία έκθεση του State Department κατηγορεί την Ελλάδα για την παραβίαση των δικαιωμάτων των Τσάμηδων και ο πάπας ανταποκρίνεται θετικά στo αίτημα της οργανώσεως «Τσαμουριά» να βοηθήσει με την προσευχή του τους 250.000 (;) «Τσάμηδες» να επιστρέψουν στη γη τους και στους τάφους των προγόνων τους, που βρίσκονται στην Ελλάδα.
Πρόσφατα εκδόθηκε στην Αλβανία ένα δίτομο έργο 1.600 σελίδων του Αλμπέρτ Κοτίνι που αναφέρεται στις περίφημες διεκδικήσεις για την Τσαμουριά. Επίσης καθιερώθηκε η 24η Ιουνίου ωs «ημέρα γενοκτονίας των Τσάμηδων από τους Έλληνες».
Ως συνέχεια του βιβλίου της Κaliopi Naska θεωρείται το βιβλίο του Χαϊρεντίν Γιουσούφι με τίτλο «Ο Μουσάι Ντέμι και η αντίσταση των Τσάμηδων (1800-1947)»;
Κατά το έτος 2002 το θέμα των Τσάμηδων ήρθε πάλι στην επικαιρότητα. Συγκεκριμένα, την 10η Ιουνίου 2002 με την ευκαιρία της επετείου της ιδρύσεως του αλβανικού συνδέσμου Τσαμουριάς (Ιούνιος 1878), ο μελετητής του Τσάμικου Γιάνος Κουτσούκα δημοσίευσε στην εφημερίδα «Κοριέρι» άρθρο με τίτλο «Η διπλωματία της Ευρώπη και η αντίσταση που προέβαλε ο σύνδεσμος Τσαμουριάς». Το άρθρο συνοδεύεται από χάρτη της Αλβανίας του Ιθ' αιώνα, όπου εμφαίνεται ότι «τα σύνορα της τότε Αλβανίας φθάνουν μέχρι τον κόλπο της Αμβρακίας».
Την 2 Ιουλίου 2002 η αλβανική εφημερίδα «Γκαζέια Σκιπιτάρε», σε ολοσέλιδο αφιέρωμα της με τίτλο «Το Τσάμικο, τώρα στο Στρασβούργο και τη Χάγη», αποκαλύπτει ότι η οργάνωση «Τσαμουριά» με τον πρόεδρο της Κιανί Μπράτσι προσέφυγε στο Πρωτοβάθμιο Δικαστήριο των Τιράνων ζητώντας την ακύρωση του διατάγματος της τότε αλβανικής Βουλής με το οποίο τους αφαιρέθηκε η ελληνική υπηκοότητα και τους δόθηκε η αλβανική. Με την ακύρωση αυτού του διατάγματος προτίθενται να προσφύγουν στα δικαστήρια του Στρασβούργου και της Χάγης απ' όπου θα ζητήσουν την επιστροφή των εδαφών τους, την επανάκτηση της ελληνικής υπηκοότητας και αποζημίωση από το ελληνικό κράτος 2,6 εκατομμυρίων δολαρίων για τις περιουσίες τους. Η ελληνική κυβέρνηση έχει χρέος να μείνει ανυποχώρητη στις θέσεις της όσον αφορά στη μη ικανοποίηση των παράλογων απαιτήσεων των δοσιλόγων και κακοποιών Τσάμηδων. Αυτών, οι οποίοι αντί να ζητήσουν συγγνώμη από τα θύματα τους έχουν το θράσος να ζητούν περιουσίες και αποζημιώσει από το ελληνικό κράτος.
Κυρίως όμως οφείλει να σκληρύνει τη στάση της για να καταλάβει η αλβανική κυβέρνηση ότι η διαρκής εκβιαστική της συμπεριφορά δεν πρόκειται να της προσπορίσει οφέλη. Διαφορετικά, η Ελλάδα κινδυνεύει από κατήγοροί να γίνει κατηγορουμένη.
Από την εφημερίδα «ΤΥΠΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ» 16/2/2003
Θελω να ακουσω την γνωμη σου για αυτο το κειμενο και τι πιστευεις εσυ...
«ΤΣΑΜΗΔΕΣ»
ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ
Η ΘΕΣΠΡΩΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ
Σύμφωνα με τους Αρχαίους και Βυζαντινούς συγγραφείς (Αριστοτέλη, Κλαύδιο τον Πτολεμαίο, Διονύσιο τον Περιηγητή, Στράβωνα, Προκόπιο) η Θεσπρωτία αλλά και η υπόλοιπη Ήπειρος αποτελούσε την κοιτίδα του Αρχαίου Ελληνισμού.
Οι Θεσπρωτοί ήταν το αρχαιότερο από τα τρία πιο σημαντικά Ηπειρωτικά φύλα - τα άλλα δύο ήταν οι Μολοσσοί προς το Λεκανοπέδιο των Ιωαννίνων(Ελλοπία) και οι Χάονες βόρεια από τον ποταμό Θύαμη μέχρι και την Επίδαμνο (σημερινό Δυρράχιο) - και κάλυπταν τη σημερινή Θεσπρωτία, ή και ευρύτερα μέχρι τον Αμβρακικό Κόλπο.
Είχαν επικοινωνία με τον υπόλοιπο κλασσικό Ελληνισμό, αφού ο χώρος τους υπήρξε ένα πολύ σημαντικό θρησκευτικό κέντρο (Δωδώνη, Νεκρομαντείο, Αχερουσία κ.λ.π.).Επικοινωνούσαν και βορείως με τους Έλληνες Μακεδόνες, αλλά και συμμετείχαν στους Πανελληνίους Αθλητικούς, αμυντικούς και υπόλοιπους αγώνες, καθώς και στην ευρύτερη πνευματική κίνηση. Οργάνωναν και δικούς τους αγώνες, (όπως τα Νάια στη Δωδώνη), καθώς και δραματικούς, (στο Θέατρο Πασσαρώνος, Δωδώνης κ.α.). Συμμετείχαν ακόμη, κατά διαφόρους τρόπους, και στους αμυντικούς και υπολοίπους αγώνες , όπως στον Τρωϊκό πόλεμο, στους Μηδικούς Πολέμους και αλλού.
Γι’ αυτό κατά τους Ρωμαϊκούς χρόνους, λόγω των κοινών αγώνων τους με τους Μακεδόνες κατά των Ρωμαίων, πλήρωσαν κι’ αυτοί την γνωστή οργή του Αιμιλίου Παύλου, με την αιχμαλωσία, και τη ριζική καταστροφή των πόλεών τους, τέτοια, που πολλών ακόμη πόλεων δεν εντοπίσθηκαν ή δεν αναγνωρίσθηκαν τα ερείπια.
Ανασυγκροτήθηκαν, όμως, ήδη κατά τους Πρωτοχριστιανικούς και Βυζαντινούς χρόνους. Αυτό μαρτυρούν και τα γραπτά κείμενα και άλλα μνημεία Αρχιτεκτονικής, Ζωγραφικής κ.λ.π., που σώζονται ολοκληρωμένα ή ως ερείπια.
Κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας συνέχιζαν οι Θεσπρωτοί, την παρουσία τους και με σκληρούς απελευθερωτικούς αγώνες, ακόμη και με σοβαρώτερους κινδύνους, έναντι του υπολοίπου Ελλαδικού Ελληνισμού. Κατόρθωσαν έτσι να επιβιώσουν και να επανακτήσουν την ελευθερία τους, μαζί με τους υπολοίπους Ηπειρώτες το 1912-13.
ΟΙ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ «ΤΣΑΜΟΥΡΙΑ» & «ΤΣΑΜΗΔΕΣ»
Μεταξύ των έξι και πλέον θεωριών για την ιστορική και ετυμολογική προέλευση των ονομασιών «Τσάμηδες» και «Τσαμουριά», πιθανώτερη θεωρείται εκείνη, που σχετίζεται με τη λέξη «Θύαμις» (Καλαμάς), με παραφθορά του, με την πάροδο του χρόνου : Θύαμις, Θυάμις, Τσ(ι)άμης, δηλ. ο κάτοικος που βρίσκεται κοντά στον Θύαμη ποταμό, την Θυαμυρία, την Τσ(ι)αμουριά.
Γύρω στο 1430 (Κατάληψη Ιωαννίνων από τους Τούρκους) πολλοί χριστιανοί της περιοχής εξισλαμίζονται, υποκύπτοντας σε διάφορα δελεάσματα, υλικά και διοικητικά (όπως οι καλούμενοι έπειτα Σπαχήδες) αλλά προ πάντων στην ασφυκτική πίεση κυρίως μετά την αποτυχία του Κινήματος του Επισκόπου Τρίκκης (Τρικάλων) Διονυσίου Φιλοσόφου ή περιφρονητικώς από τους εχθρούς του «Σκυλοσόφου» (11-12.9.1611).
Δεν έλειψε, ασφαλώς, και εγκατάσταση, κατά καιρούς, Τουρκαλβανών αγάδων, λόγω και της σχετικής ευφορίας του εδάφους. Όλοι αυτοί απετέλεσαν εκεί την αντίστοιχη θρησκευτική μειονότητα των Μουσουλμάνων Τσάμηδων , έναντι της πλειονότητας των Χριστιανών Τσάμηδων. Παράλληλα δε, λόγω γειτνιάσεως και συνδιαλλαγών με τους Αλβανούς, επικράτησε και το τοπικό γλωσσικό Αρβανίτικο ιδίωμα.
Έκτοτε ο όρος «Τσάμηδες» εξειδικεύθηκε σε «Χριστιανούς Τσάμηδες» και «Μουσουλμάνους Τσάμηδες», με επικρατέστερη , μάλιστα, κατά την πάροδο του χρόνου, και την απλή ορολογία «Τσάμης», στους Μουσουλμάνους Τσάμηδες. Επειδή οι Μουσουλμάνοι αυτοί, μαζί και με ελάχιστους Αγάδες και Μπέηδες εκεί Τούρκους, ταυτίσθηκαν σχεδόν με τους ομοθρήσκους τους κατακτητές, γι’ αυτό ονομάσθηκαν Τουρκοτσάμηδες, όπως αντίστοιχα και οι γείτονές τους «Τουρκαλβανοί».
Προσπάθειες για την ανακοπή του μεγάλου αυτού ρεύματος του εξισλαμισμού εκτός των άλλων (ο Δρυϊνουπόλεως Σοφιανός 1672-1770 – ο Μοσχοπολίτης Νεκτάριος Τέρπος) έκανε και ο Εθνομάρτυρας Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, ο οποίος και μαρτύρησε στο Κολικόντασι της Βορείου Ηπείρου στις 24-8-1779.
«ΤΣΑΜΗΔΕΣ» & ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ
Στους απελευθερωτικούς αγώνες των Ηπειρωτών κατά του Κατακτητού οι Μουσουλμάνοι Τσάμηδες βρίσκονταν φανερά στο πλευρό των Τούρκων και των Αλβανών. Στους αγώνες των Σουλιωτών κατά του Αλή Πασά είναι γνωστή η πολλαπλή και ύπουλη συμπαράταξη των Μουσουλμάνων αυτών μ’ εκείνον. Κατά την έναρξη του Α' Βαλκανικού Πολέμου τάσσονται ενάντια στην απελευθέρωση της Ηπείρου από τους Έλληνες, ενώ αλλάζουν στάση μετά την ήττα της Τουρκίας και την Υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης στο Λονδίνο (17.5.1913) δηλώνοντας υποκριτικά με Υπόμνημά τους (6.11.1913) στην «Διεθνή Επιτροπή Ελέγχου επί της Εξωτερικής Οργανώσεως της Αλβανίας» πως «...Θα συμπολεμήσωμεν μετά των αδελφών μας Χριστιανών, μέχρις εσχάτων δια να αποκρούσωμεν τον ζυγόν του Αλβανικού Κράτους και να διατηρήσωμεν την ελευθερία μας εις την αγκάλην της μητρός μας Ελλάδος» !
Αμέσως, όμως , μετά τη Συνθήκη της Λωζάννης (30.1.1923), και ενώ προβάλλεται το γενικό θέμα για ανταλλαγή πληθυσμών με την Τουρκία, καθώς και απαλλοτριώσεων μέρους μεγάλων περιουσιών , προς αποκατάσταση των προσφύγων αδελφών μας που διέμεναν στην Ανατολή (Μικρά Ασία & Ανατολική Θράκη) εκείνοι (οι «Μουσουλμάνοι Τσάμηδες») κάτω από την πίεση εξωτερικών προπαγανδών (Αλβανικής και Ιταλικής), αρνούνται τις ανταλλαγές και τις απαλλοτριώσεις. Τελικά δικαιώθηκαν , δυστυχώς, από τον δικτάτορα τότε (1926), θαυμαστή του Μουσσολίνι, Πάγκαλο, θεωρούμενοι επιπλέον με υπόδειξη των Ιταλών ως αλβανικό φύλο. Από τότε ευκαίρως - ακαίρως δημιουργούσαν προβλήματα στο χώρο της Θεσπρωτίας εναντίον των φιλήσυχων χριστιανών κατοίκων.
1940-1950 : ΧΡΟΝΙΑ ΦΡΙΚΗΣ
Η ευκαιρία να δείξουν το ανθελληνικό τους μένος δόθηκε κατά την κήρυξη του Ελληνο-ιταλικού Πολέμου. Το απόγευμα της 28ης Οκτωβρίου 1940, εντάσσονται στον Ιταλικό Στρατό οργανώνοντας δύο (2) Τάγματα δικά τους και με 15 περίπου Αλβανικά Τάγματα, αποτελούμενα απο 15.000 άνδρες, εισβάλουν στη Σαγιάδα και στους Φιλιάτες, ως μισθοφόροι σύμμαχοι των Ιταλών. Παράλληλα, άλλοι που υπηρετούσαν - ως Έλληνες πολίτες – στον ελληνικό στρατό έπαιξαν το ρόλο της «πέμπτης φάλαγγας». Μετά την κατάρρευση του μετώπου, οι Ιταλοί παρέδωσαν τη Θεσπρωτία στο έλεος των Τσιάμηδων. Συγκεκριμμένα, σε στενή συνεργασία με επιφανείς Τσιάμηδες σχεδίασαν στην Παραμυθιά, όπου κατέλυσαν και διέλυσαν τις Ελληνικές Αρχές, τον πλήρη αφελληνισμό της περιοχής (3 Μαΐου 1941). Έτσι σε μικτά χωριά έδωσαν τη διοίκηση σε Μουσουλμάνους αποκλειστικά. Ίδρυσαν την Αλβανική Φασιστική Νεολαία «Μιλίτσια» και με διάταγμα της Ιταλικής κυβερνήσεως διορίστηκαν οι αδελφοί Νουρή Ντίνο και Ναζάρ Ντίνο από την Παραμυθιά, ο μεν πρώτος Ύπατος Αρμοστής Θεσπρωτίας (!) , ο δε δεύτερος Συνταγματάρχης της «Μιλίτσια». Αργότερα , τον Ιούλιο του 1942, και πάντα υπό την σκέπη των Ιταλών, οι Τσάμηδες συγκροτούν την διαβόητη τρομοκρατική οργάνωση K.S.I.L.I.A. («Αλβανικό Σύστημα Πολιτικής Διοικήσεως») με 14 Τάγματα έχοντας ως κύριο στόχο τους την εξολόθρευση του ελληνικού πληθυσμού στην περιοχή της Θεσπρωτίας.
Με την είσοδο των Γερμανών στην Ελλάδα εντάσσονται στα Γερμανικά Στρατεύματα Κατοχής , φέροντας και αναγνωριστικό περιβραχιόνιο με τον αγκυλωτό σταυρό ή και κανονική γερμανική στολή.
Εκείνη την περίοδο, σε συνεργασία με τους Γερμανούς, ενσπείρουν τον φόβο και την τρομοκρατία στην περιοχή, διαπράττοντας δολοφονίες, αρπαγές περιουσιών, προδοσίες, βιασμούς, λεηλασίες, επιδρομές και πυρπολήσεις σπιτιών και ολόκληρων χωριών. Από τον μακρύ κατάλογο της εγκληματικής δράσεώς τους σταχυολογούμε ενδεικτικά τα ακόλουθα :
α) Στις 19 Φεβρουαρίου 1942 δολοφονείται ο Νομάρχης Θεσπρωτίας Γεώργιος Βασιλάκος.
β) Στις 24 Οκτωβρίου εκτελείται στην Καλτερίζα ο ιερέας Ανδρέας Βασιλείου (Παπανδρέας).
γ) Στις 27 Ιουλίου 1943, μετά την αποτυχία της επιθέσεως κατά του χωριού Αγία Κυριακή (Πόποβο), 800 Τσάμηδες της «K.S.I.L.I.A» («Ξίλια») , υπό την αρχηγία των αδελφών Ντίνο, σε συνεργασία με δυνάμεις Κατοχής, έκαναν επιδρομή στα χωριά του Φαναρίου. Λεηλατήθηκαν και πυρπολήθηκαν 519 κατοικίες, σκοτώθηκαν 800 κάτοικοι (από αυτούς οι 231 ήσαν γυναίκες που προηγουμένως βιάσθηκαν) και συνελήφθηκαν 500 άτομα που στάλθηκαν όμηροι στα Ιωάννινα. Ολοσχερής ήταν η απώλεια του κτηνοτροφικού πλούτου. Περίπου 243 χωριά ερημώθηκαν.
Αποκορύφωμα των παραπάνω πράξεών τους ήταν η ομαδική εκτέλεση των 49 Προκρίτων της Παραμυθιάς στις 29 Σεπτεμβρίου του 1943, αφού διατάχθηκαν να σκάψουν μόνοι τους τον τάφο τους. Ξεχωρίζουμε τον ιερέα Ευάγγελο Τσιαμάτο , τον ιατρό Ελευθ. Βαλασκάκη, τον Σχολάρχη Απόστ. Χρυσοχόου, τον Δήμαρχο Αθαν. Ρίγγα, τον Γυμνασιάρχη Κων/νο Σιωμόπουλο, τον Διευθυντή Τραπέζης Εμμ. Γκουτσαλέρη, Δασκάλους, Εμπόρους, Επιχειρηματίες κ.α.
Οι επίσημες Εκθέσεις των γενομένων ζημιών υπό των Τσάμηδων αναφέρουν:
ΠΙΝΑΚΑΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΩΝ
του «Συστήματος Αλβανικής Πολιτικής Διοικήσεως («K.S.I.L.I.A.»)
κατά την κατοχή στη Θεσπρωτία.
Δολοφονηθέντες υπό των Τσάμηδων, μόνων ή εν συνεργασία με τα στρατεύματα Κατοχής
632
Εξαφανισθέντες και αρπαχθέντες ως όμηροι
428
Βιασμοί γυναικών και κορασίδων
209
Απαγωγαί
31
Πυρποληθείσαι οικίαι
2.332
Λεηλατηθέντα ολοσχερώς χωρία
53
Διαρπαγέντα Αιγοπρόβατα
37.556
Βοοειδή
9.285
Ιπποειδή
4.148
Πουλερικά(ολίγων μόνο χωρίων)
30.000
Κυψέλαι
742
Και συνεχίζουν οι Εκθέσεις ως εξής: «Τα ανωτέρω (είναι) κατώτερα της πραγματικότητος… (και έγιναν) Πανστρατιά Τσάμηδων» και «Όλος ο Μουσουλμανικός πληθυσμός της Θεσπρωτίας, από 17-70 ετών, είχεν εξοπλισθή από τους Ιταλούς, οι οποίοι στους περισσοτέρους έδωσαν στρατιωτικές στολές (…) ενώ περί τους 2.400 Τσάμηδες είχαν ενταχθή εθελοντές στον Αλβανικό Φασιστικό Στρατό».
Αναλογιζόμενοι ότι θα έδιναν λόγο στην Ελληνική Δικαιοσύνη για τις ενέργειές τους εγκαταλείπουν την περιοχή τον Σεπτέμβριο του 1944, μετά τήν 2η μάχη της Μενίνας (Νεράϊδας) Παραμυθίας στις 20 καί 21/9/1944, ακολουθώντας οικειοθελώς τους Γερμανούς κατά την αποχώρησή τους από την Ελλάδα. Αναφέρει σχετικά η Έκθεση του Ελληνικού Συνδέσμου στην Βαλκανική Επιτροπή του Ο.Η.Ε., όπως δημοσιεύθηκε στον ημερήσιο Τύπο της 14.7.1949 : « Είναι γνωστόν ότι 16 - 17.000 Τσάμηδες είχον εθελουσίως εγκαταλείψει την Ελλάδα κατά το τέλος του πολέμου και είχον καταφύγει εις την Αλβανίαν εκ φόβου μη κληθούν και δώσουν λόγον προ της Ελληνικής Δικαιοσύνης δια τα εγκλήματα, τα οποία είχον διαπράξει κατά την κατοχήν, εν στενή συνεργασία μετά των Ιταλικών , Αλβανικών και Γερμανικών στρατευμάτων ...».
Υπάρχουν άλλως τε, και αδιάψευστες ομολογίες ακόμη και Μουσουλμάνων Τσάμηδων κατατεθειμένες αρμοδίως, οι οποίες καταμαρτυρούν του λόγου του αληθές, όπως η παρακάτω, του Τσάμη Νουχτί Λατίφ, από τα Τρίκορφα Φιλιατών :
« Εμείς οι Μωαμεθανοί δεν είχαμε κανένα παράπονο κατά της Ελληνικής Διοικήσεως, ώστε να μην μπορώ να καταλάβω, γιατί με την Αξονική Κατοχή όλοι οι Μωαμεθανοί, όχι μόνον έγιναν όργανα των Ιταλών και Γερμανών, αλλά, ακόμη περισσότερο, με φόνους και άλλες εγκληματικές πράξεις, εξεδήλωσαν την πρόθεσή των να εξαλείψουν το Ελληνικό στοιχείο από την περιφέρεια της Θεσπρωτίας».
Αλλά και από τη νέα πατρίδα που επέλεξαν οι Τσάμηδες αυτοί, συνέχισαν τις ανθελληνικές ενέργειες ενισχύοντας και τον συμμοριτοπόλεμο με 5.700 άνδρες, ηλικίας 17-40 ετών, καθώς και με συχνές ενοχλήσεις εις βάρος των Βορειοηπειρωτών.
ΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ
Το Ειδικό Δικαστήριο Δοσιλόγων των Ιωαννίνων, κατά πάντα νόμιμο και διεθνώς αναγνωρισμένο, εκδίδει μέχρι το 1948, χίλιες επτακόσιες (1.700) και πλέον καταδικαστικές αποφάσεις εις βάρος των εγκληματιών Τσάμηδων. Γνωστότερη αυτών (των αποφάσεων) είναι η υπ’ αριθμ. 344/23-5-1945 απόφαση του, διεκτραγωδώντας έτσι τα αποδεδειγμένα αποτρόπαιά τους.
Επακολούθησε η στέρηση της Ελληνικής Ιθαγένειάς τους με την υπ’ αριθμ. Α.Π. 50862/47 απόφαση του Υπουργείου Στρατιωτικών, καθώς και η Δήμευση των Περιουσιών τους, (Β.Δ. 2185/1952 και Ν. 2781/54) που διατέθηκαν στα θύματα της θηριωδίας τους και σε ακτήμονες σύμφωνα με τις διεθνείς ανάλογες διατάξεις.
Όσοι απέμειναν στις εστίες τους (232 άτομα μέχρι το 1949) ζούσαν ανενόχλητοι και απελάμβαναν όλα τα δικαιώματα του Έλληνα Πολίτη.
Ό,τι αφορά την πληθυσμιακή κατάσταση, οι μωαμεθανοί της «Τσαμουριάς» με την έναρξη των Βαλκανικών πολέμων (1912-1913) υπολογίζονταν σε 8.450 άτομα. Με την εθνική απογραφή στην Ελλάδα της 17ης Μαρτίου 1991 οι «Τσάμηδες» που ζουν σήμερα στην Ελλάδα βρίσκονται σε τρεις κοινότητες του νομού Θεσπρωτίας και συγκεκριμένα αριθμούν 56 άτομα.
ΠΕΡΙ ΤΣΑΜΙΚΟΥ
Αξιώσεις αποζημιώσεως της Ελλάδος κατά της Αλβανίας
Άρθρο Επιτίμου Δικηγόρου Αθανασίου Λέκκα (…)
Εφημερίδα «Βορειοηπειρωτικόν Βήμα» 1992
Κυρίως οι Αλβανοί επιδιώκουν την εξασφάλισιν αποζημιώσεως δια την περιουσίαν των Τσάμηδων. Και πάλιν όμως, ως εγκληματίαι πολέμου, ουδεμιάς αποζημιώσεως δικαιούνται. Αντιθέτως, η χώρα μας έχει αξιώσεις αποζημιώσεως εκ μέρους της Αλβανίας.
Από πλευράς της πατρίδος μας αι διεκδικήσεις μας έναντι της Αλβανίας συνίστανται :
1) Εις την αποζημίωσιν των οικογενειών των εκτελεσθέντων Ελλήνων υπό των Τσάμηδων και Αλβανών, των προμνησθεισών επαρχιών της Ηπείρου.
2) Εις την αποζημίωσιν των ιδιοκτητών των πυρπολειθεισών οικιών των Ελλήνων των ανωτέρω επαρχιών.
3) Εις την αποζημίωσιν των Ελλήνων υπηκόων εν Αλβανία, που υπέστησαν ζημίας λόγω του πολέμου, απελάθησαν η εξεδιώχθησαν.
4) Εις την απόδοσιν ποσού 218.000.000 δραχμών που κατέβαλεν η πατρίς μας εις την Αλβανίαν επί κατοχής, το έτος 1942, δια ζημίας που επροκάλεσε, δήθεν, ο Ελληνικός Στρατός. Η Ελλάς ήτο αμυνομένη και όχι επιτιθεμένη και ως εκ τούτου παρανόμως απεζημιώθησαν.
5) Εις απαιτήσεις Ελλήνων, που υπεχρεώθησαν από τους Αλβανούς εις καταναγκαστικά έργα.
6) Εις αποζημίωσιν δια την καταστροφήν των εκκλησιών και την λεηλασίαν του εξοπλισμού τούτων υπό των Αλβανών, κατά την περίοδον της διακυβερνήσεως της χώρας των υπό του Εμβέρ Χότζα.
7) Εις αποζημίωσιν δια την καταστροφήν των Σχολείων της Βορείου Ηπείρου κατά την περίοδον ταύτην.
8) Εις αποζημιώσεις δια τας καταστροφάς και ζημίας που υπέστησαν οι Έλληνες της Βορείου Ηπείρου.
Ούτω οι Αλβανοί, όχι μόνον δεν δικαιούνται επανεγκαταστάσεως εις την Ήπειρον και αποζημιώσεως δια την περιουσίαν των, αλλ’, αντιθέτως, η χώρα μας διατηρεί αξιώσεις εναντίον της χώρας ταύτης.
Ακομα μερικα στοιχεια......Θα ηθελα σε παρακαλω την αποψη σου....
Katarxas dhen tha sizitiso aftes tis xartoures pou stirizoun mian isxira ethnikistiki apopsi, teties exo ke ego poles pou stirizoun tin apopsi ton alvanon ethnikistikon, afti goustaroun trela na dhimiourgoun tetia kimena pu na ipostirizoun tis thesis tous, dhixos kritiki dhixos antipoliteusi.
Panta file mou iparxoun dhio istories, magkia dhen ine ta pistevis etsi apla epidhi ise elinas tin istoria su ke na tin theoris os sosti.Magkia ine na kseris ke tin ali istoria antimetopizontas tin dhixos ethnikistika tabu, tote ine dhikeoma su na iothetis opia goustaris
Ti thes na pis oti to thema dhen ifistate?
Apo pleuras sas fisika dhen iparxi thema ke i Camidhes itan nazistes.
Eglimata ipirxan, ego tha simfoniso oti ipirxan ala dhen ksero apo pious, o Zervas itan sinergatis ton NAZI, afto ine apodhedhigmeno pleon apo tous Amerikanous to 1946, I Camidhes exoun viasti poli apo tin istoria, theoro ine xreos olon mas toulaxiston na tous dhothoun ta elaxista dhikeomata.
Ego dhen dhikazo tous elines oute esena, vasika dhen dhikazo kanenan gjati dhen ine o rolos mu, afti pu ftene gjauto pou egine ine i megali ethnarxes ke i orthodhoksi xristianiki eklisia i opia ine afti pou enoni ta panta xorizontas ta panta.
I musulmani alvani stin Ipiro itan provlima ke malista megalo, prospathisan me via na tous xristiano-elinopisoune omos apetixan ke i lisi vrethike, NAZI-stes
1940-1950 : ΧΡΟΝΙΑ ΦΡΙΚΗΣ, itan gja oli tin anthropotita.
Eglimata ipirxan, ego tha simfoniso oti ipirxan ala dhen ksero apo pious
Μηπως δεν καταλαβες τα κειμενα που παρεθεσα.ΤΙ θα πει οτι δεν ξερεις απο ποιους εγιναν τα εγκληματα?!?!?!?
I musulmani alvani stin Ipiro itan provlima ke malista megalo, prospathisan me via na tous xristiano-elinopisoune omos apetixan ke i lisi vrethike, NAZI-stes
Ωπως και και οι χριστιανοι ελληνες ηταν προβλημα για την αλβανικη κυβερνηση,μη μποροντας να εκλεξουν αντιπροσωπους,μη μποροντας να δημιουργησουν συλλογους,εχοντας τα πολυβολα περιμετρικα στα ελληνικα χωρια και στραμενα εναντιων τους.
Panta file mou iparxoun dhio istories, magkia dhen ine ta pistevis etsi apla epidhi ise elinas tin istoria su ke na tin theoris os sosti.
Επειδη θελω να μαθω και την δευτερη ιστορια απο εναν αλβανο Φοιτητη.Πες μου που κανουν λαθος τα κειμενα που σου παρεθεσα.....!
Ωπως και και οι χριστιανοι ελληνες ηταν προβλημα για την αλβανικη κυβερνηση,μη μποροντας να εκλεξουν αντιπροσωπους,μη μποροντας να δημιουργησουν συλλογους,εχοντας τα πολυβολα περιμετρικα στα ελληνικα χωρια και στραμενα εναντιων τους.
mas dhulevis, gja trava na dhis pos zoune afti, ti dhikeomata exoun ke meta dhiamorfose gnomi, gjati dhiafori apo elinikes efimeridhes lene gja alvaniko zigo ke elines pu ipoferoun, ine mesa sta grafia ke prospathoun na mas pun ti simveni, exis milisi me kanenan apo autous?
I moni mionotita pou tha prepi na dhiamartirete stin lvania ine i ROMI(elinika dhen ksero pos legete egjiptii ke ala me mauro xroma).
eno sto pou ine lathos to kimeno sou exo dhosi apantisi apo to proto koment, sto kano copy:
Katarxas dhen tha sizitiso aftes tis xartoures pou stirizoun mian isxira ethnikistiki apopsi, teties exo ke ego poles pou stirizoun tin apopsi ton alvanon ethnikistikon, afti goustaroun trela na dhimiourgoun tetia kimena pu na ipostirizoun tis thesis tous, dhixos kritiki dhixos antipoliteusi.
olo to kimeno ine voutigmeno se mia paliria anamesa stin trela ke ston enthousiasmo, afou sas dhioksame tora tha grafoume oti theloume, pios tous stamatai na grafoune oti i Camidhes exoun fai ekatomiria(ala ean mborousan tha to ixan kani ke auto).
O Napoleon(oxi o zervas, ala o pragmatikos.lol) ixe pi oti tin istoria tin kanoune i kerdhizmeni, ke i parea tou Zerva kerdise( me ligo ethnikistiko xioumor su leo) ala fisika mono tin maxi ke oxi ton polemo, o opios pezete tora.lol
eno sto pou ine lathos to kimeno sou exo dhosi apantisi apo to proto koment, sto kano copy:
Katarxas dhen tha sizitiso aftes tis xartoures pou stirizoun mian isxira ethnikistiki apopsi, teties exo ke ego poles pou stirizoun tin apopsi ton alvanon ethnikistikon, afti goustaroun trela na dhimiourgoun tetia kimena pu na ipostirizoun tis thesis tous, dhixos kritiki dhixos antipoliteusi
Ευχαριστω.....Εχεις επηχειρηματα....Αμα δεν θες να ακους επισημα γεγονοτα ετσι οπως εχει γραφτει....ετσι και εγω φιλε δεν μπορω να συγκινηθω και μην περιμενεις απο κανεναν να το κανει απο μια ιστορια μια φιλης σου.Δειξε τουλαχιστον κατι....μια αποδειξει..ενα κειμενο....ενα ιστορικο γεγονος....εγς στην ειπα την δικη μου....εσυ οχι.....
Τι να πεί ρε Μπάμπη... Αυτά του έχουν πει να λέει, αυτά λέει. Προπαγάνδα προσπαθεί να κάνει παίζοντάς το "μετριοπαθής" και καλά, απειλώντας εμέσως πλην σαφώς την πατρίδα μας. Η ιστορία έχει γραφτεί, φίλε Μπάμπη, και τα γεγονότα μιλούν από μόνα τους. Μην περιμένεις ανταπόκριση από το υποκείμενο της αλβανικής προπαγάνδας, δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά. Το θέμα είναι ότι δεν μπορεί να επηρεάσει ΚΑΝΕΝΑΝ ο οποίος αισθάνεται Έλλην. Το μόνο που μπορεί είναι να εισπράξει καμιά δήλωση "συμπάθειας" από τους γνωστούς-αγνώστους, διεθνοφασίστες, απάτριδες, τΣυριζαίους, κτλ...
;-)
Zitao signomi epidhi dhen eko dhiathesimo xrono jia na boreso na ta dhiavazo . Ime Albanis kai askolieme istorika mono me arvanites . Ean sto google xtipas Pikres vjeni kateftia
Sto thema mas I Sfagji ton tsamidhon . Exi arxizi poli noris.
Exume sfagjes tu idhiu ethnus (Sulioton-Tsamidhon ) apo 1762epidhi oi Tsamidhes gjirizane sto mislimaniko kladhos . San organomeno kratos to Eleniko kratos ine ipeftinos apo 1913 ligo kero meta apo dhioksimo ton Turkon
I Sfagji ton Tsamidhon 7.3.1913
Ti vlepete 1913 diladhi 30 xronja prin tis sfagjis tu Arvaniti me kseno onomo Neapolon , tu apodhigmenu sinergati ton Gjermanon (oi Alvanoi dhiathetun fotografies )tu DOLLOFONU tu gjitoniku llau
To kimeno lej oti o arvanitis DELI JANAKI ,alithnos ektelestis opos o alos Arvanitis Napolon Zerva meta apo mi simfonies me tus Tsamidhes kalese tin igjesia ton Tsamidhon VIEOS kai skotose stis 7.3.1913 72 Tsamidhes proedhrus kai igjetes.Afto pu kanis dhen bori na fandasete ine oti dhio apo aftus (me onomata kai epitheta) tus egdhare ZONTANUS (o arvanitis)
Ena arni i katsiki prota to sfazume meta to gdharume .Jati dhiataksane Arvanites ?Jia na dhimurgun MISOS metaksi Arvaniton orthodhoksus kai Alvanus -Tsamidhes mislimanus.I sfagji ton Alvanon poli mesa sto Alvaniko edhafos sinexize ligjes mines argotera .To korifeo englima dhiapistonte sto xorio Kodra-Xormovis pu pethanan 1000 katiki kai ekatondadhes zoa
To tragudhi
Ax Greki ,shtrigla, xoris BESA, o theos na mi se sinxori , makria ta XERIA apo Alvania , moj na se skotosi i PANAGJIA , jia ola afta ta kaka pu idhe apo esena oi anthropia , i Tepelena kai i Lapuria. Ti na su po moj Xormove , dhen mu kani to xeri, dhen mu kani i pena , ESFAKSAN OI ELINES TUS ANDRES SAN TA DEMA(moshkaria) sinexisi to tragudhi. Iparxi Elinas me anthropia na mi tremete apo afta pu dhiavazi
Adriano
Dhianazete prosektika.Kai vgalete moni sas simperasmata .Apo ta dokument tis Turkikis aftokratias Parga kai gjiroperioxes ine ..Alvanika ....Kimeno mu ...meros apo meleti 45 prothipurgji Alvano-Arvanites stin Turkiki aftokratia
6 - Ibraxim Pasha Jenimenos sti Parga-Tsamuria (PARG-JOTI)Exi para poli endiaferon istoria alla dhen ine thema mas (gambros tu Sulltan) Ixie enan Pallat pio megalo apo tu Sulltan pu o idhios tu to edhose ,jia 250 xronjia itan ton prothipurgon tis Turkias alla sto onoma tu (PARGA) Meta apo 1984 ine to Musio ton Teknon tis Turkias. Ena meros apo ta erga tu Parga xhamies stin Kunipak,Gallate,MEKA,Selanik,Kavalla,Haze-grad...pola skolia(medrese)resorant,xamame,vrisies,mesxhide,vakefe
Poles glloses emathe .Ektos mitrikis ,tis Alvanikis emathe kai Turkiki,Persiki,argotera Eleniki,Serbiki,Italiki.O Parg-jotis kivernise tin Turkia apo 25.6.1523 eos-5.3.1536. Dheka tria xronjia megavezir(prothipurgotis Turkias)Voithise polus Alvanus kai ta ksadherfia tu stis gjiroperioxes Pargas.
Stis 5.3.1536 to vriskun pethameno ....Xamer lej oti ixie kani toso skliri adistasi .....pu meta apo 100 xronia fenotan oi lekedhes tu ematos....Stiriktis tis megalis gjinekas tu Sulejman kai tu ju tis Mustafa xanete tragjika apo kotsovola tis sllavikis gjinekas Hurrem(Argotera xanete tragjika kai o idhios o Mustafas pu exi jini kai dhokimanter ).Pio kato tha dhiavazete tin ali plevra pu dhen to exun kani dhokimanter .O alos Alvanos o Rustem Pasha stirizi ti pethera tu ti Hurrem
Pantos o PARG-JOTIS ixie dhikeo vlepontas tin ikanotita .Atelioto dhoksa,erga kai lefta
Enas apo tus pio ikanus Alvano-Arvanites stin Turkiki aftokratia
Post a Comment